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안씨가훈

책표지 크게보기
표제/저자사항
안씨가훈
안지추[531-591] aut김종완[1949-]옌즈투이[531-591]
발행사항
서울 : 푸른역사, 2007
형태사항
620 p.: 삽화; 22 cm
주기사항
기타표제: 명문가에서 대대로 이어 내려온 중국 최고의 가훈서
원표제: 顔氏家訓
顔之推
서지: 참고문헌: p. 43, 색인수록
이용가능한 다른 형태자료: KMO200750549
표준번호/부호
ISBN 9788991510548
분류기호
한국십진분류법-> 192.4 듀이십진분류법-> 173
주제명
가훈[家訓]   
자료이용안내
국립중앙도서관(디지털열람실 예약 후 이용), 국립어린이청소년도서관, 국립세종도서관, 협약도서관(공공, 대학, 전문/특수, 해외, 작은도서관) 내에서 이용이 가능합니다.
※협약도서관 리스트 제공

목차

[목차]

목차
옮긴이 서문 = 5
안씨가훈 해제 = 9
안씨 세계도 = 44
왕국 왕조표 = 45
안씨가훈 지명도 = 51
서문[序致] = 53
왜 이 책을 쓰는가
나의 성장과정
자제교육[敎子] = 59
자녀교육은 일찍 시작해야 한다
매를 대서라도
양승변의 어머니와 한 학사의 아버지
부자관계
북제의 낭야왕
편애는 불행을 초래한다
이상한 자제교육
형제[兄弟] = 69
형제관계
형제와 타인
형제가 화목하지 않으면
형제와 그 아내들
부자관계와 형제관계
죽음도 함께 한 삼형제
재혼[後娶] = 77
재혼은 해야 하는가
재혼으로 인한 가정불화
낳은 자식과 기른 자식
되돌아간 계모
계모에게도 효성스러웠던 설포
가정[治家] = 85
가족간의 도리
치국과 치가
검약과 인색
생산과 검약에 힘써야 한다
지나치게 각박하면
지나치게 너그러우면
너그럽기만 한 방문열
베푼 배자야와 인색한 영군과 남양 부자
암탉이 울면 집안이 망한다
강남의 여성과 화북의 여성
화북여성의 솜씨
딸을 기피하는 세태
시어머니의 본성
상거래와 같은 혼인의 세태
책을 다룰 때 주의할 점
미신에 빠지지 말라
예의범절[風操] = 99
사대부의 예의범절
피휘(1) - 형식에 얽매이지 말라
피휘(2) - 비상식적인 피휘법
피휘(3) - 휘자와 동음이자
피해야 할 이름들
이름은 그 자손의 입장도 고려해야 한다
천박한 작명법
상스런 호칭
농담으로 꼬집기
친족의 호칭법(1) - '家(가)'
친족의 호칭법(2) - '尊(존)'ㆍ'賢(현)'
예법의 남북 차이-조문과 송영(送迎)
자칭에 대하여
친족의 호칭법(3) - 선대의 고인
친족의 호칭법(4) - 형제의 자식
이별의 눈물
친족의 호칭법(5) - 수식어
일족의 호칭법
친족의 호칭법(6) - 부모의 자매 등
조공이란 호칭
이름과 자
곡에 대하여
조문에 대하여
진일(辰日)을 기피하는 미신
죽은 사람의 혼령에 대한 미신
부모가 돌아가신 후의 원단과 동지
탈상한 후의 입조
부모가 돌아가신 후의 처신
부모의 유품
사별한 어머니가 못내 그리워서
부모의 기일
기일 이외에 삼가야할 날들
지나친 피휘법 - 동음이자
조심해야 할 말
생일 풍속
고통스러울 때 외치는 말
탄핵받은 자의 자손
가족이 위태로울 때
의형제 맺기
손님맞이 예절
인재[慕賢] = 139
교우관계는 신중해야 한다
가까이 있는 인재는 홀대하는 세태
남의 장점을 훔쳐서는 안 된다
신분에 얽매인 인물평 - 정점을 생각하며
반란군에 맞선 양간의 기량
북제의 존망을 좌우한 인재
북제의 장연준과 소인배들
학문[勉學] = 149
누구나 면학해야 한다
양나라 전성기 귀족의 실태(失態)
독서는 자활의 밑천이다
학식 있는 사람의 빈천과 학식 없는 사람의 부귀
독서의 효용
독서와 학문의 목적
학문하는 그릇된 태도
자신을 위한 학문
대성한 만학도들
학문의 경향과 방식
소견이 고루한 유생들
현학자들의 행태
배워야만 올바른 효도를 할 수 있다
양 원제의 면학
어렵게 공부한 사람들 이야기
학업을 이뤄 충성한 만족 출신 소년
효도보다 학문이 우선이다
독학이 빚은 오류
귀동냥으로 배운 오류
문자학이 전적 이해의 근본이다
무관심한 문자사용
문자연구 - 獵閭(엽려)ㆍ亢仇(항구)
문자연구 - '회(회)'
문자연구 - '백(백)'
문자연구 - '勿勿(물물)'
문자연구 - '豆逼(두핍)'
문자연구 - '개(개)'
잘못된 문자 사용
바른 문자사용은 평소의 관심이 중요하다
서적의 교정
문장[文章] = 197
문인들의 경망스런 행태
문학적 재능은 타고나는 것
문장을 발표하려면
문인의 고민
양웅에 대한 비판
꽃과 한목(寒木)
문장과 절제
문장의 근본과 지엽
고금의 문장 제작법
선친의 문장과 유작
심약의 문장 제작법 - '三易(삼이)'
형자재와 위수
문장제작에서 피해야 할 용어
문장 비평
문장 지을 때의 금기 사항
만가의 형식
형식의 혼란 - 경계와 찬미의 혼용
전거를 잘못 인용한 예
문장과 지리
명시 감상 - 왕적의 〈입약야계(入若耶溪)〉
명시 감상 - 소각의 〈추사(秋思)〉
하손ㆍ하사징ㆍ하자랑의 시
명성[名實] = 227
명성과 실질
여지론(餘地論)
진실과 거짓은 반드시 드러난다
헛된 명성을 좇은 사람
자제의 문장 고쳐주기
겉치레 선행
명성과 인격
실무[涉務] = 237
관리 선발의 기준
무능한 남조의 사대부
유약한 양대의 사대부
고생을 모르는 남조 사대부
전심[省事] = 245
한 가지 일에 전념하라
정견의 상신
간쟁에 대하여
승진에 대하여
북제 말기의 난맥상
배가 뜨거운 사람과 장이 차가운 사람
쓸데없는 명예욕
분수[止足] = 259
정후 할아버님의 훈계
검소한 생활
은퇴에 대하여
병사[誡兵] = 265
병사에 관여한 안씨 선조들
문인의 병사 참여
진정한 무사
양생[養生] = 271
신선술과 약이법
양생의 전제
떳떳한 죽음과 치욕스런 죽음
불교신앙[歸心] = 279
불교신앙을 거듭 권하며
불교란 무엇인가
불교에 대한 오해들
오해에 대한 해명(1) - 불교의 교리는 허황되지 않다
대우주와 인간의 억측
부처님의 신통력과 감응력
해명(2) - 인과응보는 속임수가 아니다
해명(3) - 승니는 부정한 존재가 아니다
해명(4) - 불교는 나라에 해를 끼치지 않는다
해명(5) - 내세는 믿을 수 있다
무익한 살생에 대한 경계
머리카락 속에서 삐악삐악
선어 형상을 한 아이
양의 앙갚음
소의 앙갚음(1)
손목 잘린 자들의 저주
소의 앙갚음(2)
물고기의 앙갚음
시어머니의 며느리 구박
고전고증(古典考證)[書證] = 301
《시경》의 '荇菜(행채)'
《시경》의 '도苦(도고)'
《시경》의 '체(체)'
《시경》의 '牡(모)'
《예기》의 '여廷(여정)'
《시경》의 '施施(시시)'
《시경》의 '興雲祁祁(흥운기기)'
《예기》의 '猶豫(유예)'와 '狐疑(호의)'
《좌전》의 '해(해)'
'景(영)'자에 대하여
'陳(진)'자에 대하여
'叢(총)'자에 대하여
'也(야)'자에 대하여
蜀才(촉재)
'선(선)'자에 대하여
'긍(긍)'자에 대하여
〈왕망전〉의 '紫色와聲(자색와성)'
'策(책)''자에 대하여
'宓(복)'자에 대하여
'溪口(계구)'와 '牛後(우후)'
技양(기양)
'모(모)'와 '媚(미)'
신 출토자료에 의한 《사기》 교정
'지(지)'자에 대하여
省中(성중)과 禁中(금중)
小侯(소후)
'선(선)'과 '전(전)'
'穴(혈)'과 '六(육)'
削肺(삭폐)
'果(과)'와 '顆(과)'
'기(기)'자에 대하여
'답(답)'자에 대하여
악부의 문구 - 婦(부)와 丈人(장인)
악부의 문구 - 염이(염이)
《통속문》의 저자
후인(後人)에 의한 혼입(混入)
'치尾(치미)'와 '祠尾(사미)'
'외(외)'자에 대하여
권무山(권무산)의 유래
五更(오경)
'朮(출)'자에 대하여
郭禿(곽독)의 유래
治獄參軍(지옥참군)과 長流參軍(장류참군)
《설문해자》에 대하여
자체(字體)의 난용
자체(字體)와 파자(破字)
'위(위)'자에 대하여
음운[音辭] = 357
음운학사 개관 및 남방과 북방의 음운 차이
잘못된 자음의 사례
'거(거)'와 '矩(구)'의 발음
'好(호)'와 '惡(악)'의 발음
'父(부)'의 발음
'焉(언)'의 발음
'야(야)'의 발음
'敗(패)'의 발음
귀족들의 바르지 못한 언어습관
자신의 이름도 잘못 발음하는 예
잡예[雜藝] = 371
서예에 대하여
글씨를 뛰어나게 잘 쓰면
왕희지의 서법
남북조 서법의 경향
화서부
회화에 대하여
궁술에 대하여
점복에 대하여
산술에 대하여
구급 의약 상식
거문고에 대하여
바둑과 박에 대하여
투호와 탄기 놀이
유언[終制] = 387
죽음을 앞두고
부모의 묘와 나의 처지
장례와 제사에 대한 당부
마지막 당부
주석 = 394
찾아보기 = 602

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