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전자저널 텍스트 학술논문 kor

아나키즘과 인간의 자유: 절대자유의 사상에 관한 일고찰

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표제/저자사항
아나키즘과 인간의 자유: 절대자유의 사상에 관한 일고찰
김성주이규석
발행사항
서울 : 성균관대학교 사회과학연구원, 2009
형태사항
전자자료(Application)PDF34 p.
주기사항
반년간
서지: 참고문헌: p. 52-53
수록자료: 社會科學-성균관대학교 사회과학연구소 제42권 2호
분류기호
한국십진분류법-> 305
주제명
무정부 주의[無政府主義]   
자료이용안내
국립중앙도서관내(디지털열람실 예약 후 이용)에서 이용이 가능합니다.

초록내용/해제내용

[초록]

이글에서는, 가치관과 신념이 다른 이질적인 사람들 사이의 합의(合意)를 기반으로 한 공동체의 형성이 요청되고 있는 현대사회에 있어서, 아나키즘이 어떠한 의의를 갖고 있는지를 검토해 보고자 한다. 마르크스가 역사의 최종목표로 설정된 공산주의는, 사적 소유, 분업, 화폐가 사라진 무계급사회였다. 그러나 마르크스는, 계급도, 국가도 없는 미래사회에 도달하기까지의 혁명적 과정에 있어서 「프롤레타리아 독재」의 권력을 수립하는 일이 불가결하다고 단언했다. 바쿠닌은, 권력에 의해서가 아니라, 아래로부터 위로, 국가의 압제로부터 해방된 모든 노동자 조합(組合)의 자유연합을 통해 이상사회를 실현하고자 했다. 근대 아나키스트들에게 있어서 종교비판이 요구되었던 것은, 정치비판을 보다 철저히 하기 위해서였다. 왜냐하면, 종교는 현실세계의 분열 위에서 생겨난 것으로서, 동시에 그 세계의 균열을 깊게 하며, 더 나아가 현실세계의 여러 문제를 감추는 역할을 하고 있기 때문이다. 따라서 정치세계 비판만으로는 불충분하므로, 종교비판에 의한 보완이 필요하게 되고, 양자의 결합에 의해 비판 은 완성되는 것이다. 근대 서구의 자유주의(自由主義)에 있어서는, 국가는 필요악으로 인정을 받는다. 다만 자유주의는, 국가 기능의 최소화를 전략으로 한 「최소국가」를 지향한다. 아나키즘이 마음에 담고 있는 사회란, 고정된 것이 아니고, 끊임없이 진보하고 항상 재조정되는 사회이다. 지배적 권위는 있을 수 없다. 아나키즘은, 인간의 영위의 기본원리를 상호부조 라고 하는 미세한 관계성 속에서 찾으려고 했다. 현대사회에서, 어찌 되었건, 일종의 규제가 필요하다는 사실은 받아들일 수 있다. 그래서 현대사회에서 자유를 확대해가는 일은 모든 규제를 배제하는 일으로부터 시작할 일은 아니다. 이는 권위주의적이고 관료적인 방법이 실패하고 있는 또는 지나치게 작동하고 있는 영역을 찾아내어 고전적 아나키즘이 주창했던 권력 제도의 분산, 자유의지의 존중, 결정에의 직접참여 등을 적용시켜 가는 노력으로부터 가능해질 것이다.

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